@article { author = {Akbari, Reza and momeni, Seyyed Ali}, title = {An analysis of the principles that Mulla-Sadra uses in his justification of bodily resurrection}, journal = {Philosophy of Religion}, volume = {9}, number = {10}, pages = {5-29}, year = {2012}, publisher = {University of Tehran}, issn = {2008-7063}, eissn = {2423-6233}, doi = {10.22059/jpht.2012.24897}, abstract = {Mulla-Sadra in his different philosophical and theological works has discussed the issue of resurrection (Ma-add), both in spiritual and bodily way. In this works he attempted to demonstrate the issue of bodily resurrection according to the principles that formerly have been proved in his philosophical system. The subject is that, the quantity of these principles differs from one work to another. In some works there are six principle and in others twelve; this 12 or 16 principles, if is viewed altogether with omission of the two, encompasses of theological-anthropological and ontological principles. In explanation of the issue of bodily resurrection, Sadra uses a language that at the same time bases on existence and nature (quiddity). Although we all know that most of his principles conclude from an existential language.}, keywords = {bodily resurrection,Existential language,Language of quiddity,Philosophical principles.}, title_fa = {واکاوی اصول مورد استفاده ملاصدرا در تصویر معاد جسمانی}, abstract_fa = {ملاصدرا در کتاب‌های مختلف خود درباره معاد به عنوان اعتقادی محوری و اثرگذار سخن گفته است. از نظر او معاد به صورت روحانی و جسمانی محقق است. او معاد جسمانی را به یاری اصولی برآمده از نظام فلسفی خود به اثبات رسانده است. فارغ از هم‌سانی فراوانی که در تصویر معاد جسمانی در آثار گوناگون او دیده می‌شود، شمار اصول مورد استفاده او در این آثار متفاوت بوده و از شش تا دوازده اصل را در بر می‌گیرد. تجمیع این اصول با حذف موارد تکراری، شانزده اصل را در اختیار پژوهش‌گر قرار می‌دهد که مجموعه‌ای از اصول خداشناختی، انسان‌شناختی و وجود‌شناختی را دربرمی‌گیرد. طراحی چگونگی پیوند این اصول با یکدیگر برای رسیدن به مقصود ملاصدرا در اثبات معاد جسمانی، با همان تصویری که خود در اختیار ما می‌گذارد، روشن می‌کند که ملاصدرا در تصویر معاد جسمانی، از دو زبان وجودمحور و ماهیت‌محور بهره می‌گیرد. توجه به بیش‌تر انسان‌ها که ....}, keywords_fa = {اصول فلسفی حکمت متعالیه,زبان ماهیت‌محور,زبان وجودمحور,معاد جسمانی,ملاصدرا}, url = {https://jpht.ut.ac.ir/article_24897.html}, eprint = {https://jpht.ut.ac.ir/article_24897_2a811d32f095ff294e72df0b648ae4f4.pdf} } @article { author = {Afzali, Ali}, title = {Criticism of the doctrine of “inexistency of evils”}, journal = {Philosophy of Religion}, volume = {9}, number = {10}, pages = {31-64}, year = {2012}, publisher = {University of Tehran}, issn = {2008-7063}, eissn = {2423-6233}, doi = {10.22059/jpht.2012.24898}, abstract = {One of the most important and disputable problems in philosophy of religion is “the problem of evil”. At the course of the history, theologians have put forward different solutions to this problem. One of them which have been propounded by some western philosophers and almost all Islamic philosophers, is called the doctrine of “inexistency of evils” So the main purpose of this article is as follow: 1. Criticizing of this doctrine and showing that: firstly, it cannot effectively solve the problem of evils; Secondly, some of those evils that Islamic philosophers called them evils per se, are concrete beings, not mere privations; such as darkness, death and pain. 2. Here I want to say that: even this inexistent (privation) are not evils per se, but evils by accident and there is only one evil per se that is concrete being, not mere.}, keywords = {evils,Islamic Philosophy,MullaSadra's philosophy,Pain.,Philosophy of religion}, title_fa = {نقد نظریه عدمی بودن شرور}, abstract_fa = {از موضوعات بسیار مهم و پردامنه در قلمرو فلسفه دین، معضل شرور است که الهیون در طول تاریخ پاسخ‌های گوناگونی به آن داده‌اند. نظریه «عدمی بودن شرور»، یکی از پاسخ‌هایی است که بعضی فیلسوفان الهی غربی و تمام فیلسوفان مسلمان مطرح کرده‌اند. مقاله پیش رو دو هدف کلی را پی می‌گیرد: 1.نقد و بررسی نظریه پیش‌گفته و اثبات این که: اولاً، این نظریه، تأثیر چندانی در حل معضل شرور ندارد؛ ثانیاً، برخی شرور که فیلسوفان مسلمان، آنها را شر بالذّات‌ نامیده‌اند، وجودی‌اند، نه عدمی (مانند ظلمت، مرگ و اَلَم). 2.شناساندن نظریه نگارنده که معتقد است امورِ عدمی شرّ بالذّات نیستند، بلکه شرّ بالعرض‌اند و تنها یک شر بالذّات وجود دارد که آن هم امری وجودی است، نه عدمی.}, keywords_fa = {اَلَم (درد),شرور,فلسفه اسلامی,فلسفه دین,فلسفه ملاصدرا}, url = {https://jpht.ut.ac.ir/article_24898.html}, eprint = {https://jpht.ut.ac.ir/article_24898_574239755c7f53c2f7678fe5a44bb23d.pdf} } @article { author = {Yosefian, Hassan and Alipoor, Muhammad}, title = {”IMAMAT” in AL- FARABI’S thought}, journal = {Philosophy of Religion}, volume = {9}, number = {10}, pages = {65-92}, year = {2012}, publisher = {University of Tehran}, issn = {2008-7063}, eissn = {2423-6233}, doi = {10.22059/jpht.2012.24899}, abstract = {Rational explanation of the doctrine of IMAMAT (spiritual leadership of the Shi`ites) is one of the most important and efficient instruments that can prepare the ground for extension and propagation of this view in all over the world. So, in this article I want to study one of the first rational explanation of this view in Islamic world which proposed by AL- FARABI. In the world of Islam, FARABI is one of the first philosophers who toke into consideration the necessity of existence of first ruler and his successor (IMAM) in his Utopia (Madina al-fazila), and proposed a rational argument for it. His view is here to some extent in accordance with Shiites attitude. But for understanding whether his ideas is in complete agreement with Shiites works or not, I study this view point in two stages: First of all, I will explain his view point and...}, keywords = {Ideal ruler,Imam,Madina al-fazila,Prophet,Successor of ideal ruler}, title_fa = {فلسفه امامت در اندیشه فارابی}, abstract_fa = {تبیین عقلانی نظریه امامت، از مهمترین و کارآمدترین ابزارهایی است که میتواند زمینه گسترش و صدور این اندیشه را به سراسر جهان فراهم آورد. از این رو، در این نوشته برآنیمیکی از نخستین تبیینهای عقلانی این دیدگاه را بررسی کنیم؛ تبیینی که به‌وسیله ابونصر فارابی ارائه شده است. او از نخستین فیلسوفان جهان اسلام است که به ضرورت وجود رئیس اول و جانشین او (امام) در مدینه فاضله توجه کرده و در اثبات آن استدلال عقلی ارائه کرده است. دیدگاه او به گونهای است که گویا بر مبنای تفکر شیعی بنا شده و تبیین عقلانی آن به شمار میرود. با توجه به این نکته، پرسش اصلی ما در این مقاله این است که...}, keywords_fa = {امام,جانشین رئیس اول,رئیس اول,مدینه فاضله,نبی}, url = {https://jpht.ut.ac.ir/article_24899.html}, eprint = {https://jpht.ut.ac.ir/article_24899_1e4985c0b6d3c542100ea4e7b3f520eb.pdf} } @article { author = {Maftooni, Nadia and RezaininNia, RezaininNia}, title = {A comparative study of the quiddity of the body of resurrection according to Ibn-Sina, Suhrawardi and MullaSadra’s view point}, journal = {Philosophy of Religion}, volume = {9}, number = {10}, pages = {93-110}, year = {2012}, publisher = {University of Tehran}, issn = {2008-7063}, eissn = {2423-6233}, doi = {10.22059/jpht.2012.24900}, abstract = {Most of the theologians and Muslim philosophers, at least In accordance with tradition and narrative, believe in bodily resurrection as a necessary faith; but they have different conceptualizations of the “body of resurrection” such as: elemental body, heavenly body, intermediary body and imaginary body. The presentation of these conceptualizations will help us to find guidelines for more accurate judgments of bodily resurrection; especially in ascribing the issue of rational repudiation of bodily resurrection to Ibn-Sina, and understanding theologians view about homogenization of body of resurrection with worldly body.}, keywords = {bodily resurrection,Elemental body,Heavenly body,Imaginary body,Intermediary body}, title_fa = {بررسی تطبیقی چیستی جسم رستاخیز نزد ابن‌سینا، سهروردی و ملاصدرا}, abstract_fa = {عموم متکلمان و بسیاری از فیلسوفان مسلمان، اعتقاد به معاد جسمانی را دست‌کم بر اساس گفته و خبر گوینده صادق ضروری می‌دانند اما جسم رستاخیز نزد آنان، مفهوم‌سازی‌های متفاوتی همچون جسم عنصری، جسم فلکی، جسم مثالی و جسم خیالی را در بر می‌گیرد. تدوین این مفهوم‌سازی‌ها، رهگشای ارزیابی دقیق‌تر دیدگاه‌های مربوط به معاد جسمانی، به ویژه نسبت انکار عقلی معاد جسمانی به ابن‌سینا و همچنین دیدگاه متکلمان در زمینه سنخیت جسم معاد وجسم دنیایی است.}, keywords_fa = {ابن‌سینا,جسم خیالی,جسم فلکی,جسم مثالی,معاد جسمانی}, url = {https://jpht.ut.ac.ir/article_24900.html}, eprint = {https://jpht.ut.ac.ir/article_24900_268528c00f2ad35b5f510c5123ec19c4.pdf} } @article { author = {Tavakoli, Gholamhussein}, title = {The issue of freewill in Human being and foreknowledge of God}, journal = {Philosophy of Religion}, volume = {9}, number = {10}, pages = {111-138}, year = {2012}, publisher = {University of Tehran}, issn = {2008-7063}, eissn = {2423-6233}, doi = {10.22059/jpht.2012.24901}, abstract = {The issue of God’s foreknowledge and its relation with Human being’s freewill is one of the main subjects that from the beginning have been controversial among Christian and Judaic theologians and philosophers. So in Islamic and western world have proponed many solutions for solving this problem. In this article our purpose is taking into consideration some of these solutions that each of which has strong and weak points. At the end, we will defend of the solution that, in comparison with others, is more reliable and sufficient.}, keywords = {Eternity,Inflexible reality,Potentiality of future,Science}, title_fa = {اختیار انسان و علم پیشین الهی}, abstract_fa = {علم پیشین خداوند و چگونگی پیوند آن با اختیار، از جمله مسائلی است که از دیر باز در کلام و فلسفه‌اسلامی و نیز در کلام و فلسفه مسیحی‌ و یهودی مطرح بوده است. برای حل مشکل چه در جهان غرب و چه در جهان اسلام، راه‌های گوناگونی پیموده شده است. در این مقاله مهم‌تریناین راه‌ها مورد بحث قرار خواهد گرفت و خواهیم دید در زمانه ما کدامیک از اندیشمندان از چه راه حلی دفاع می‌کنند و نقاط قوت و ضعف هر یک از این رویکردها چیست؟ در پایان هم از دیدگاهی که در سنجش با دیگر دیدگاه‌ها قابل قبول‌تر است، دفاع خواهیم کرد.}, keywords_fa = {ازلیت,امکان استقبالی,علم,واقعیات سخت,واقعیات نرم}, url = {https://jpht.ut.ac.ir/article_24901.html}, eprint = {https://jpht.ut.ac.ir/article_24901_ed58ed3ceca13b4eba2f5fcf3f04fdcd.pdf} } @article { author = {Mahdavi Rad, Mohammad and Zargar, Narges}, title = {Function of Reason in Understanding of the Qur’anic Verses: (Comparing MullaSadra and Ahsai’s View)}, journal = {Philosophy of Religion}, volume = {9}, number = {10}, pages = {139-169}, year = {2012}, publisher = {University of Tehran}, issn = {2008-7063}, eissn = {2423-6233}, doi = {10.22059/jpht.2012.24902}, abstract = {Among Muslim thinkers, MullaSadra and Ahsai are two important figures who have specific approach to the cognitive extents of the wisdom in understanding of the Qur’an as a revealed text. One of the consecrate conditions of MullaSadra view about Ta’vil; is that from his point of view independent comprehension of Qur’anic Verses is permissible; but Ahsai believes that Ta’vil should not be contradictory with common apprehension of Qur’anic Verses as well as Traditions. Moreover, Sadra believe that internal authority can help to reason’s intergrowth and prevent it from imitation and solidity. So, he never considers religion without rational principles. But Ahsai in no way believe in independency of the wisdom, and maintain that understanding of the religion by intellectual reasons, independently, is not allowed. So, MullaSadra takes reason as a necessary means for understanding of Qur’an and Traditions. Whiles Ahsai, is more conservative in this respect and oppose with any...}, keywords = {Common Apprehension,Intellectual Perception,Qur’an,Ta’vil}, title_fa = {نقش عقل در فهم آیات قرآن (مقایسه دو دیدگاه ملاصدرا و احسایی)}, abstract_fa = {در زمینه امکان کاربرد عقل در عرصه فهم وحی هر کدام از دو اندیشمند چه دیدگاهی دارند؟ چه تفاوتی میان رویکرد ملاصدرا و احسایی نسبت به حدود شناختی عقل در فهم قرآن وجود دارد؟ در میان اندیشمندان مسلمان، صدرالمتألهین و احسایی از جمله کسانی هستند که رویکرد ویژه‌ای به حدود شناختی عقل در فهم قرآن به عنوان متنی وحیانی دارند. از شرایط اختصاصی صدرا در زمینه تأویل، این است که استنباط و استقلال در فهم آیات مجاز است اما احسایی، عدم تعارض تأویل با فهم عرفی از ظاهر آیات و روایات را شرط درستی تأویل می‌داند. صدرالمتألهین وجود حجت درونی را سبب رشد تعقل و مانع تقلید، وقوف بر ظاهر الفاظ قرآن و جمود بر نظر مفسران پیشین می‌داند، و بدون اصول عقلی درون شریعت را نمی‌بیند اما احسایی هیچ استقلالی را برای عقل نپذیرفته و ...}, keywords_fa = {ادراک عقلی,تأویل,فهم عرفی,قرآن}, url = {https://jpht.ut.ac.ir/article_24902.html}, eprint = {https://jpht.ut.ac.ir/article_24902_ee03f4e375ea55de31ef27ebfc6ff5f7.pdf} } @article { author = {shivapoor, Hamed and HusseiniBeheshti, Seyed Muhammad}, title = {The relation between negative theology and various approaches to the concept of God}, journal = {Philosophy of Religion}, volume = {9}, number = {10}, pages = {171-197}, year = {2012}, publisher = {University of Tehran}, issn = {2008-7063}, eissn = {2423-6233}, doi = {10.22059/jpht.2012.24903}, abstract = {Different concepts and approaches toward God in western theology and philosophy, from Greek period to modern age, has regarded from negative theology view point. But this concepts and approaches at the same time can be regarded from new perspective in modern age. In other word, it can be shown that in the modern age we can see a negative theology, i.e. refutation of resemblance between God and Man, and transcendence and distance of God from world and Man. According to this view, God doesn't intervene in history and nature. This new negative theology has some results such as mistrust in believe on revelation and miracle, and heavenly understanding of man.}, keywords = {anthropomorphism,Concept of God,Modern period (modernity),Negative theology}, title_fa = {نسبت الهیات سلبی با رویکردهای گوناگون درباره مفهوم خدا}, abstract_fa = {تصورات و رویکردهای گوناگون به مسئله «خدا» در الهیات و فلسفه غرب از یونان تا دوره جدید از چشم‌انداز الهیات سلبی قابل بررسی است. این مفاهیم و رویکردها با وجود اشتراک در اینکه از دیدگاه الهیات سلبی امکان بازخوانی دارند، در دوره جدید از چشم‌اندازی تازه قابل بررسی‌اند. بنابراین اندیشه جدید غرب از دیدگاه الهیات سلبی نیازمند بررسی است تا نشان دهد در دوره جدید، نوعی الهیات سلبی به معنای نفی شباهت خداوند با انسان و در نتیجه، برتری و فاصله خدا از جهان و انسان وجود دارد. طبق این دیدگاه خداوند دخالتی در تاریخ و طبیعت نمی‌کند. از نتایج این نگرش جدید، سستی در اعتقاد به وحی و معجزه و نوعی برداشت خداگونه از انسان بوده است}, keywords_fa = {الهیات سلبی,تشبیه,دوره جدید (تجدد),مفهوم خدا}, url = {https://jpht.ut.ac.ir/article_24903.html}, eprint = {https://jpht.ut.ac.ir/article_24903_c412377c59c5c18105addcbb3e056acb.pdf} }