<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<!DOCTYPE article PUBLIC "-//NLM//DTD Journal Publishing DTD v3.0 20080202//EN" "journalpublishing3.dtd">
<article article-type="unavailable" dtd-version="3.0" xml:lang="en">
			  <front>
			    <journal-meta>
			      <journal-id journal-id-type="pmc"></journal-id>
			      <journal-id journal-id-type="publisher-id">University of Tehran</journal-id>
			    	<journal-title-group>
				      <journal-title>مجله علمی " فلسفه دین "</journal-title>
			    	</journal-title-group>
			      <issn pub-type="ppub">2008-7063</issn>
			      <publisher>
			        <publisher-name>University of Tehran</publisher-name>
			      </publisher>
			    </journal-meta>
			    <article-meta>
 			      <article-id pub-id-type="publisher-id">43</article-id>
			      <article-id pub-id-type="doi"></article-id>		
			      <ext-link xlink:href="https://jpht.ut.ac.ir/article_23750_bd777800d67e81f076ae36b7a4a285c1.pdf"/>		
			      <article-categories>
			        <subj-group subj-group-type="heading">
			          		<subject>unavailable</subject>
			        	</subj-group>
			      </article-categories>
			      <title-group>
			        <article-title>قاعده الواحد و قدرت مطلق خداوند</article-title>
			        
			      </title-group>
			      
			       <contrib-group>
			       <contrib contrib-type="author" id="c1">
			          <name>
			            <surname>عاشوری لنگرودی</surname>
			            <given-names>حسن</given-names>
			          </name>
					  <aff>عضو هیئت علمی دانشگاه تربیت معلم</aff>
			        </contrib>
			       </contrib-group>
			      <pub-date pub-type="ppub">
			        <day>21</day>
			        <month>01</month>
			        <year>2011</year>
			      </pub-date>
			      <volume>7</volume>
			      <issue>8</issue>
			      <fpage>5</fpage>
			      <lpage>27</lpage>
			      <history>
			        <date date-type="received">
			          <day>01</day>
			          <month>01</month>
			          <year>1970</year>
			        </date>
			        <date date-type="accepted">
			          <day>01</day>
			          <month>01</month>
			          <year>1970</year>
			        </date>
			      </history>
			      <permissions>
			      	<copyright-statement>Copyright &#x000a9; 2011, University of Tehran. </copyright-statement>	
			        <copyright-year>2011</copyright-year>
			      </permissions>
			       <self-uri xlink:href="https://jpht.ut.ac.ir/article_23750.html">https://jpht.ut.ac.ir/article_23750.html</self-uri> 		
			      <abstract>
			        <p>از سویی حکما، قاعده «الواحد» (از یکی جز یکی صادر نگردد) را بدیهی می‌دانند و از سوی دیگر معتقداند خداوند یکتا، قادر مطلق است.
لازمه قدرت مطلق خداوند، صدور کثیر از خدای یکتاست، آیا این، با قاعده الواحد متعارض است؟ چگونه می‌توان همزمان، قاعده الواحد و قدرت مطلق خداوند را پذیرفت؟ 
در این مسئله می‌گوییم:
در پذیرش این قاعده، وفاق حکیمان، عارفان و متکلمان ادعا شده است که اساسی نداشته، پشتوانه قاعده الواحد، سنخیت علّی و معلولی است. به مقتضای قاعده «سنخیت»، عقل نمی‌پذیرد از علت دارنده یک کمال، بیش‌از یک معلول پدید آید؛ اما اگر علتی، چند کمال داشته باشد، پیدایش چند معلول از آن محال نیست؛ ازاین‌رو، قاعده مزبور درباره خدا جاری نمی‌گردد؛ زیرا خداوند بسیط الوجود است و بسیط الوجود کلّ الاشیا؛ و صدور کثرات از او نافی قانون سنخیت نیست.
بنابراین، قاعده مزبور، تضادی با قدرت مطلق خداوند ندارد.</p>
			      </abstract>
					<kwd-group kwd-group-type="author">
						<kwd>بساطت</kwd>
						<kwd>سنخیت.</kwd>
						<kwd>صدور</kwd>
						<kwd>علیت</kwd>
						<kwd>وحدت</kwd>
					</kwd-group>
			    </article-meta>
			  </front>
</article>
<article article-type="unavailable" dtd-version="3.0" xml:lang="en">
			  <front>
			    <journal-meta>
			      <journal-id journal-id-type="pmc"></journal-id>
			      <journal-id journal-id-type="publisher-id">University of Tehran</journal-id>
			    	<journal-title-group>
				      <journal-title>مجله علمی " فلسفه دین "</journal-title>
			    	</journal-title-group>
			      <issn pub-type="ppub">2008-7063</issn>
			      <publisher>
			        <publisher-name>University of Tehran</publisher-name>
			      </publisher>
			    </journal-meta>
			    <article-meta>
 			      <article-id pub-id-type="publisher-id">43</article-id>
			      <article-id pub-id-type="doi"></article-id>		
			      <ext-link xlink:href="https://jpht.ut.ac.ir/article_23751_616c613108215333d2f6a3ca7a156292.pdf"/>		
			      <article-categories>
			        <subj-group subj-group-type="heading">
			          		<subject>unavailable</subject>
			        	</subj-group>
			      </article-categories>
			      <title-group>
			        <article-title>دشواری تعریف دین و رهیافت‌ها</article-title>
			        
			      </title-group>
			      
			       <contrib-group>
			       <contrib contrib-type="author" id="c1">
			          <name>
			            <surname>یزدانی</surname>
			            <given-names>عباس</given-names>
			          </name>
					  <aff>استادیار گروه فلسفه دانشگاه زنجان</aff>
			        </contrib>
			       </contrib-group>
			      <pub-date pub-type="ppub">
			        <day>21</day>
			        <month>01</month>
			        <year>2011</year>
			      </pub-date>
			      <volume>7</volume>
			      <issue>8</issue>
			      <fpage>29</fpage>
			      <lpage>46</lpage>
			      <history>
			        <date date-type="received">
			          <day>01</day>
			          <month>01</month>
			          <year>1970</year>
			        </date>
			        <date date-type="accepted">
			          <day>01</day>
			          <month>01</month>
			          <year>1970</year>
			        </date>
			      </history>
			      <permissions>
			      	<copyright-statement>Copyright &#x000a9; 2011, University of Tehran. </copyright-statement>	
			        <copyright-year>2011</copyright-year>
			      </permissions>
			       <self-uri xlink:href="https://jpht.ut.ac.ir/article_23751.html">https://jpht.ut.ac.ir/article_23751.html</self-uri> 		
			      <abstract>
			        <p>یکی از مباحث مهم فلسفه دین، بحث درباره تعریف واژه دین است. در طـول تاریخِ حضـور دین در زندگی انسان، همـواره اندیشمندان و دیـن‌پژوهان درصدد ارائه تعریف صحیح دین بوده‌اند. اما به‌رغم این تلاش‌ها، تاکنون تعریفی ارائه نشده است که همه دین‌پژوهان بر آن اتفاق نظر داشته باشند. دشواری تعریف دین علل خاصی دارد که در این مقاله به آنها پرداختـه خواهد شد. در این نوشتـار ضمن بررسی مهم‌ترین رهیافت‌های ارائه‌شده ازسوی دین‌پژوهان در تعریف دین، ادعا می‌شود که ارائه تعریف واحدی که همه اندیشمندان دین‌پژوه در آن اجماع داشته باشند؛ امکان‌پذیر نیست. اما باوجود‌این، می‌توان از روش‌هایی در تعریف دین بهره برد که معقول‌تر به نظر می رسند. از مهم ترین این رهیافت ها می توان به روش ویلیام آلستون از طریق شناسایی مشخصه‌های دین‌ساز و رهیافت لودویک ویتگنشتاین مبتنی بر نظریه شباهت خانوادگی در تعریف دین اشاره نمود. هرچند این دو رهیافت نیز، خالی از اشکال نیستند، ...</p>
			      </abstract>
					<kwd-group kwd-group-type="author">
						<kwd>آلستون</kwd>
						<kwd>تعریف دین</kwd>
						<kwd>دین‌پژوهی</kwd>
						<kwd>رهیافت ها</kwd>
						<kwd>ویتگنشتاین.</kwd>
					</kwd-group>
			    </article-meta>
			  </front>
</article>
<article article-type="unavailable" dtd-version="3.0" xml:lang="en">
			  <front>
			    <journal-meta>
			      <journal-id journal-id-type="pmc"></journal-id>
			      <journal-id journal-id-type="publisher-id">University of Tehran</journal-id>
			    	<journal-title-group>
				      <journal-title>مجله علمی " فلسفه دین "</journal-title>
			    	</journal-title-group>
			      <issn pub-type="ppub">2008-7063</issn>
			      <publisher>
			        <publisher-name>University of Tehran</publisher-name>
			      </publisher>
			    </journal-meta>
			    <article-meta>
 			      <article-id pub-id-type="publisher-id">43</article-id>
			      <article-id pub-id-type="doi"></article-id>		
			      <ext-link xlink:href="https://jpht.ut.ac.ir/article_23752_acf45132aeb9767861defd2bc5f6c091.pdf"/>		
			      <article-categories>
			        <subj-group subj-group-type="heading">
			          		<subject>unavailable</subject>
			        	</subj-group>
			      </article-categories>
			      <title-group>
			        <article-title>توجیه باورهای دینی براساس کارکرد روان شناختی آنها در قرآن کریم</article-title>
			        
			      </title-group>
			      
			       <contrib-group>
			       <contrib contrib-type="author" id="c1">
			          <name>
			            <surname>نظرنژاد</surname>
			            <given-names>نرگس</given-names>
			          </name>
					  <aff>استادیار گروه فلسفه، دانشکده الهیات دانشگاه الزهرا</aff>
			        </contrib>
			       </contrib-group>
			       <contrib-group>
			       <contrib contrib-type="author" id="c2">
			          <name>
			            <surname>شرف تادوانی</surname>
			            <given-names>لیلا</given-names>
			          </name>
					  <aff>کارشناس ارشد الهیات، فلسفه و کلام اسلامی، دانشگاه الزهرا</aff>
			        </contrib>
			       </contrib-group>
			      <pub-date pub-type="ppub">
			        <day>21</day>
			        <month>01</month>
			        <year>2011</year>
			      </pub-date>
			      <volume>7</volume>
			      <issue>8</issue>
			      <fpage>47</fpage>
			      <lpage>66</lpage>
			      <history>
			        <date date-type="received">
			          <day>01</day>
			          <month>01</month>
			          <year>1970</year>
			        </date>
			        <date date-type="accepted">
			          <day>01</day>
			          <month>01</month>
			          <year>1970</year>
			        </date>
			      </history>
			      <permissions>
			      	<copyright-statement>Copyright &#x000a9; 2011, University of Tehran. </copyright-statement>	
			        <copyright-year>2011</copyright-year>
			      </permissions>
			       <self-uri xlink:href="https://jpht.ut.ac.ir/article_23752.html">https://jpht.ut.ac.ir/article_23752.html</self-uri> 		
			      <abstract>
			        <p>دفاع از دین یکی از نیازهای ضروری جامعه امروز است؛ امروزه یکی از شیوه‌های پذیرفته شده دفاع از دین، دفاع عمل‌گرایانه است؛ دفاعی که درصدد است، نشان دهد دین در زندگی مردم مشکل‌گشاست. مقاله حاضر با رویکردی عمل‌گرایانه درصدد بررسی کارکرد روان‌شناختی دین است، بدین منظور نخست به توضیح پنج نیاز مهم روان‌شناختی، یعنی نیاز به رفع احساس تنهایی، نیاز به غلبه بر ترس از مرگ، نیاز به معناجویی برای زندگی، نیاز به اجرای عدالت و نیاز به امیدی که بتوان درد و رنج حاصل از زندگی را تحمل کرد، می‌پردازد. سپس با رجوع به قرآن، به طرح و بررسی تفسیری آیاتی می‌پردازد که به این نیازها اشاره کرده‌اند. و در نهایت، به‌نحو پیشین، و با رویکردی عمل‌گرایانه بیانگر این مطلب است که براساس موضع قرآن درخصوص نیازهای روان‌شناختی انسان، می‌توان به این نتیجه رسید که دینداران به استناد آثار مثبت التزام به باورهای دینی، عقلاً مجازاند آنها را بپذیرند.</p>
			      </abstract>
					<kwd-group kwd-group-type="author">
						<kwd>آیات قرآنی</kwd>
						<kwd>باورهای دینی</kwd>
						<kwd>دفاع عمل گرایانه</kwd>
						<kwd>کارکرد باورهای دینی.</kwd>
						<kwd>نیازهای روان‌شناختی</kwd>
					</kwd-group>
			    </article-meta>
			  </front>
</article>
<article article-type="unavailable" dtd-version="3.0" xml:lang="en">
			  <front>
			    <journal-meta>
			      <journal-id journal-id-type="pmc"></journal-id>
			      <journal-id journal-id-type="publisher-id">University of Tehran</journal-id>
			    	<journal-title-group>
				      <journal-title>مجله علمی " فلسفه دین "</journal-title>
			    	</journal-title-group>
			      <issn pub-type="ppub">2008-7063</issn>
			      <publisher>
			        <publisher-name>University of Tehran</publisher-name>
			      </publisher>
			    </journal-meta>
			    <article-meta>
 			      <article-id pub-id-type="publisher-id">43</article-id>
			      <article-id pub-id-type="doi"></article-id>		
			      <ext-link xlink:href="https://jpht.ut.ac.ir/article_23753_7a7d4e90d3e3dbfaf0eda8aa266cdfff.pdf"/>		
			      <article-categories>
			        <subj-group subj-group-type="heading">
			          		<subject>unavailable</subject>
			        	</subj-group>
			      </article-categories>
			      <title-group>
			        <article-title>هرمنوتیک فلسفی و بنیادهای معرفتی تاریخ</article-title>
			        
			      </title-group>
			      
			       <contrib-group>
			       <contrib contrib-type="author" id="c1">
			          <name>
			            <surname>رضوی</surname>
			            <given-names>سید ابوالفضل</given-names>
			          </name>
					  <aff>استادیار گروه تاریخ دانشگاه لرستان</aff>
			        </contrib>
			       </contrib-group>
			       <contrib-group>
			       <contrib contrib-type="author" id="c2">
			          <name>
			            <surname>شاهرخی</surname>
			            <given-names>سید علاءالدین</given-names>
			          </name>
					  <aff>استادیار گروه تاریخ دانشگاه لرستان</aff>
			        </contrib>
			       </contrib-group>
			      <pub-date pub-type="ppub">
			        <day>21</day>
			        <month>01</month>
			        <year>2011</year>
			      </pub-date>
			      <volume>7</volume>
			      <issue>8</issue>
			      <fpage>67</fpage>
			      <lpage>94</lpage>
			      <history>
			        <date date-type="received">
			          <day>01</day>
			          <month>01</month>
			          <year>1970</year>
			        </date>
			        <date date-type="accepted">
			          <day>01</day>
			          <month>01</month>
			          <year>1970</year>
			        </date>
			      </history>
			      <permissions>
			      	<copyright-statement>Copyright &#x000a9; 2011, University of Tehran. </copyright-statement>	
			        <copyright-year>2011</copyright-year>
			      </permissions>
			       <self-uri xlink:href="https://jpht.ut.ac.ir/article_23753.html">https://jpht.ut.ac.ir/article_23753.html</self-uri> 		
			      <abstract>
			        <p>چنانچه فهم مؤثر و کارآمد درباره گذشته، فهمی که معطوف به زمان حال و برای شرایط موجود جامعه مفید باشد به دغدغه اصلی مورخین تبدیل شود، تاریخ را به علمی پویا تبدیل می‌کند که در بهتر شدن شرایط اجتماعی و معرفتی جامعه مؤثر است. علم تاریخ حاصل بینش و نگرش مورخین است و هرمنوتیک فلسفی با تأکید بر هستی‌شناسی فهم و مهم‌تر از آن مفسرمحوری در تحقق فهم، با برداشت‌های سوبجکتیویستی در تاریخ همخوانی زیادی دارد. در پرتو نظریه‌پردازی‌های خاص اندیشمندان این رهیافت هرمنوتیکی، می‌توان شئون معرفتی تاریخ را بالا برد و در تبیین هستی‌شناسی و روش‌شناسی تاریخی از آن بهره برد. ازاین‌روی، هرمنوتیک فلسفی می‌تواند به‌منزله دانش معین تاریخ، موجب غنی‌تر شدن جنبه‌های معرفتی تاریخ شود. مقاله حاضر با توجه به سیر تحول هرمنوتیک فلسفی می‌کوشد به بررسی تأثیر این رهیافت بر چگونگی تحقق معرفت تاریخی بپردازد.</p>
			      </abstract>
					<kwd-group kwd-group-type="author">
						<kwd>تاریخ</kwd>
						<kwd>تاریخیت</kwd>
						<kwd>تاریخ‌گرایی.</kwd>
						<kwd>علم تاریخ</kwd>
						<kwd>هرمنوتیک</kwd>
					</kwd-group>
			    </article-meta>
			  </front>
</article>
<article article-type="unavailable" dtd-version="3.0" xml:lang="en">
			  <front>
			    <journal-meta>
			      <journal-id journal-id-type="pmc"></journal-id>
			      <journal-id journal-id-type="publisher-id">University of Tehran</journal-id>
			    	<journal-title-group>
				      <journal-title>مجله علمی " فلسفه دین "</journal-title>
			    	</journal-title-group>
			      <issn pub-type="ppub">2008-7063</issn>
			      <publisher>
			        <publisher-name>University of Tehran</publisher-name>
			      </publisher>
			    </journal-meta>
			    <article-meta>
 			      <article-id pub-id-type="publisher-id">43</article-id>
			      <article-id pub-id-type="doi"></article-id>		
			      <ext-link xlink:href="https://jpht.ut.ac.ir/article_23754_a9bc062b5e98be0eb56ab96b48d79fd8.pdf"/>		
			      <article-categories>
			        <subj-group subj-group-type="heading">
			          		<subject>unavailable</subject>
			        	</subj-group>
			      </article-categories>
			      <title-group>
			        <article-title>پیشگویی رجعت در آخرالزمان در تورات، انجیل  و  قرآن</article-title>
			        
			      </title-group>
			      
			       <contrib-group>
			       <contrib contrib-type="author" id="c1">
			          <name>
			            <surname>برنجکار</surname>
			            <given-names>رضا</given-names>
			          </name>
					  <aff>دانشیار دانشکده فقه و فلسفه پردیس قم، دانشگاه تهران</aff>
			        </contrib>
			       </contrib-group>
			       <contrib-group>
			       <contrib contrib-type="author" id="c2">
			          <name>
			            <surname>امیری</surname>
			            <given-names>محمدمقداد</given-names>
			          </name>
					  <aff>دانشجوی دکتری علوم قرآن و حدیث، دانشکده الهیات دانشگاه تهران</aff>
			        </contrib>
			       </contrib-group>
			      <pub-date pub-type="ppub">
			        <day>21</day>
			        <month>01</month>
			        <year>2011</year>
			      </pub-date>
			      <volume>7</volume>
			      <issue>8</issue>
			      <fpage>95</fpage>
			      <lpage>131</lpage>
			      <history>
			        <date date-type="received">
			          <day>01</day>
			          <month>01</month>
			          <year>1970</year>
			        </date>
			        <date date-type="accepted">
			          <day>01</day>
			          <month>01</month>
			          <year>1970</year>
			        </date>
			      </history>
			      <permissions>
			      	<copyright-statement>Copyright &#x000a9; 2011, University of Tehran. </copyright-statement>	
			        <copyright-year>2011</copyright-year>
			      </permissions>
			       <self-uri xlink:href="https://jpht.ut.ac.ir/article_23754.html">https://jpht.ut.ac.ir/article_23754.html</self-uri> 		
			      <abstract>
			        <p>رجعت یکی از پیشگویی‌های مهم آخرالزمان است که افزون بر اسلام، در آیین مسیح و یهود نیز، به آن اشاره شده است و براساس پیشگویی هرسه آیین، در زمان ظهور موعود آخرالزمان روی خواهد داد. تحقیق حاضر به بررسی پیشگویی‌های موجود در تورات و سایر کتاب‌های عهد عتیق و نیز، انجیل‌های چهارگانه و سایر کتاب‌های عهد جدید و پیشگویی‌های قرآن درباره رجعت و بازگشت دسته‌ای از مردگان به دنیا، تفسیر آن و بیان اختلاف‌ها دراین‌باره، پرداخته است. 
این تحقیق مشخص خواهد کرد، اعتقاد به رجعت در آخرالزمان اختصاص به اسلام، به‌خصوص مذهب شیعه نداشته، در منابع مقدس آیین یهود و مسیح نیز، آمده است؛ بنابراین، رجعت یکی از اعتقادات مهم ادیان آسمانی است.</p>
			      </abstract>
					<kwd-group kwd-group-type="author">
						<kwd>اسلام.</kwd>
						<kwd>رجعت</kwd>
						<kwd>رستاخیز مردگان</kwd>
						<kwd>مسیحیت</kwd>
						<kwd>یهودیت</kwd>
					</kwd-group>
			    </article-meta>
			  </front>
</article>
<article article-type="unavailable" dtd-version="3.0" xml:lang="en">
			  <front>
			    <journal-meta>
			      <journal-id journal-id-type="pmc"></journal-id>
			      <journal-id journal-id-type="publisher-id">University of Tehran</journal-id>
			    	<journal-title-group>
				      <journal-title>مجله علمی " فلسفه دین "</journal-title>
			    	</journal-title-group>
			      <issn pub-type="ppub">2008-7063</issn>
			      <publisher>
			        <publisher-name>University of Tehran</publisher-name>
			      </publisher>
			    </journal-meta>
			    <article-meta>
 			      <article-id pub-id-type="publisher-id">43</article-id>
			      <article-id pub-id-type="doi"></article-id>		
			      <ext-link xlink:href="https://jpht.ut.ac.ir/article_23755_dfd7e15a8d5607492a4685e596ae2710.pdf"/>		
			      <article-categories>
			        <subj-group subj-group-type="heading">
			          		<subject>unavailable</subject>
			        	</subj-group>
			      </article-categories>
			      <title-group>
			        <article-title>مفهوم کودکانة خدا در شعر معاصر ایران و آمریکا</article-title>
			        
			      </title-group>
			      
			       <contrib-group>
			       <contrib contrib-type="author" id="c1">
			          <name>
			            <surname>رحیمیان</surname>
			            <given-names>سعید</given-names>
			          </name>
					  <aff>دانشیار فلسفه و حکمت اسلامی، دانشگاه شیراز</aff>
			        </contrib>
			       </contrib-group>
			       <contrib-group>
			       <contrib contrib-type="author" id="c2">
			          <name>
			            <surname>جباره</surname>
			            <given-names>عظیم</given-names>
			          </name>
					  <aff>دانشجوی دکتری زبان و ادبیات فارسی، دانشگاه شیراز</aff>
			        </contrib>
			       </contrib-group>
			       <contrib-group>
			       <contrib contrib-type="author" id="c3">
			          <name>
			            <surname>شکرالله‌زاده</surname>
			            <given-names>سودابه</given-names>
			          </name>
					  <aff>دانشجوی کارشناسی زبان و ادبیات انگلیسی، دانشگاه شیراز</aff>
			        </contrib>
			       </contrib-group>
			      <pub-date pub-type="ppub">
			        <day>21</day>
			        <month>01</month>
			        <year>2011</year>
			      </pub-date>
			      <volume>7</volume>
			      <issue>8</issue>
			      <fpage>133</fpage>
			      <lpage>160</lpage>
			      <history>
			        <date date-type="received">
			          <day>01</day>
			          <month>01</month>
			          <year>1970</year>
			        </date>
			        <date date-type="accepted">
			          <day>01</day>
			          <month>01</month>
			          <year>1970</year>
			        </date>
			      </history>
			      <permissions>
			      	<copyright-statement>Copyright &#x000a9; 2011, University of Tehran. </copyright-statement>	
			        <copyright-year>2011</copyright-year>
			      </permissions>
			       <self-uri xlink:href="https://jpht.ut.ac.ir/article_23755.html">https://jpht.ut.ac.ir/article_23755.html</self-uri> 		
			      <abstract>
			        <p>در این جستار کوشش شده است با رجوع به نمونه‌های برجسته از ادبیات کودک، به بررسی تطبیقی مفهوم خدا در ادبیات کودک ایران و آمریکا در ابعاد دینی، روان‌شناختی و فلسفی پرداخته شود. ازآنجاکه کودک قادر به درک مفاهیم انتزاعی نیست، در هر دو ادبیات سعی شده خدا به‌صورت عینی تداعی شود؛ از‌این‌رو، از پدیده‌های عینی مانند طبیعت استفاده شده است. در هر دو ادبیات، خدا با صفات جمال و جلال معرفی می‌شود و در مواردی خدا با پاسخ پرسش‌ها و تصور خود کودک ارائه می شود؛ هرچند، در ادبیات کودک ایران بر جنبه‌های تنزیهی خداوند نیز، تأکید شده است. البته این پاسخ‌ها حاصل رشد فکری دوره بزرگسالی و درک مفاهیم انتزاعی است که به کودک القا می‌شود. این مقاله در پی پاسخ به سه پرسش بنیادی است که عبارت‌اند از: ...</p>
			      </abstract>
					<kwd-group kwd-group-type="author">
						<kwd>خدا</kwd>
						<kwd>دین</kwd>
						<kwd>فطرت</kwd>
						<kwd>فلسفه.</kwd>
						<kwd>کودک</kwd>
					</kwd-group>
			    </article-meta>
			  </front>
</article>
<article article-type="unavailable" dtd-version="3.0" xml:lang="en">
			  <front>
			    <journal-meta>
			      <journal-id journal-id-type="pmc"></journal-id>
			      <journal-id journal-id-type="publisher-id">University of Tehran</journal-id>
			    	<journal-title-group>
				      <journal-title>مجله علمی " فلسفه دین "</journal-title>
			    	</journal-title-group>
			      <issn pub-type="ppub">2008-7063</issn>
			      <publisher>
			        <publisher-name>University of Tehran</publisher-name>
			      </publisher>
			    </journal-meta>
			    <article-meta>
 			      <article-id pub-id-type="publisher-id">43</article-id>
			      <article-id pub-id-type="doi"></article-id>		
			      <ext-link xlink:href="https://jpht.ut.ac.ir/article_23756_35222f5229ec740e89616d1dc49e7ae1.pdf"/>		
			      <article-categories>
			        <subj-group subj-group-type="heading">
			          		<subject>unavailable</subject>
			        	</subj-group>
			      </article-categories>
			      <title-group>
			        <article-title>جمع میان حلول و تعالی در فلسفه پویشی وایتهد</article-title>
			        
			      </title-group>
			      
			       <contrib-group>
			       <contrib contrib-type="author" id="c1">
			          <name>
			            <surname>شامحمدی</surname>
			            <given-names>رستم</given-names>
			          </name>
					  <aff>استادیار گروه ادیان و عرفان دانشگاه سمنان</aff>
			        </contrib>
			       </contrib-group>
			      <pub-date pub-type="ppub">
			        <day>21</day>
			        <month>01</month>
			        <year>2011</year>
			      </pub-date>
			      <volume>7</volume>
			      <issue>8</issue>
			      <fpage>161</fpage>
			      <lpage>183</lpage>
			      <history>
			        <date date-type="received">
			          <day>01</day>
			          <month>01</month>
			          <year>1970</year>
			        </date>
			        <date date-type="accepted">
			          <day>01</day>
			          <month>01</month>
			          <year>1970</year>
			        </date>
			      </history>
			      <permissions>
			      	<copyright-statement>Copyright &#x000a9; 2011, University of Tehran. </copyright-statement>	
			        <copyright-year>2011</copyright-year>
			      </permissions>
			       <self-uri xlink:href="https://jpht.ut.ac.ir/article_23756.html">https://jpht.ut.ac.ir/article_23756.html</self-uri> 		
			      <abstract>
			        <p>نوشتار حاضر در جهت تحلیل جمع حلول و تعالی در فلسفه پویشی وایتهد، می‌کوشد در گام نخست نشان دهد که درهم‌تنیدگی و پیوند اندام‌وار هستی‌ها در این نظام پویشی، آن هم در چارچوب مقولاتی عام و فراگیر، ایجاب می‌کند تا جهان به شبکه‌ای تبدیل شود که همه هستی‌های بالفعل در کنش و واکنش دائمی باشند. این کنش و واکنش پیوسته و دائمی ایجاب می‌نماید که رابطه خدا و جهان از حالت یک‌سویه (تأثیر خدا بر جهان) خارج شده، به تعامل دوجانبه (تأثیر متقابل خدا و جهان بر یکدیگر) تبدیل شود.
در گام دوم با توجه به تعامل دو جانبه خدا و جهان، مبانی مابعدالطبیعی سازگاری میان حلول و تعالی در فلسفه پویشی استخراج می‌گردد.
در گام سوم به چگونگی جمع میان حلول و تعالی در خدا و جهان می‌پردازم؛ به این معنا که چگونه خدا و جهان از یک‌سو موجب تعالی یکدیگر شده و از دیگر سو در یکدیگر ...</p>
			      </abstract>
					<kwd-group kwd-group-type="author">
						<kwd>تعالی</kwd>
						<kwd>جهان</kwd>
						<kwd>حلول</kwd>
						<kwd>خدا</kwd>
						<kwd>فلسفه پویشی.</kwd>
					</kwd-group>
			    </article-meta>
			  </front>
</article>