دانشگاه تهران مجله علمی " فلسفه دین " 2008-7063 10 3 2013 09 23 The Philosophy of Ending of Prophethood (Khatamiyyat) with Prophet of Islam (p.b.u.h) فلسفه خاتمیت پیامبر اسلام 101 122 36191 10.22059/jpht.2013.36191 FA قدرت الله قربانی استادیار فلسفه دانشگاه خوارزمی Journal Article 2013 06 29 Understanding The principle of Ending Prophethood (KHATAMIYYAT)<br />with prophet Muhammad (p.b.u.h) depends on accurate investigation of<br />some important issues including: explanation of the Quran as immanent<br />miracle; the meaning of intellectual maturity of people when Islam rises; the<br />meaning and function of Vicar (IMAMAT), and finally the meaning of<br />comprehensiveness and completeness of Islam. For this reason, in<br />comparison with the miracles of the other prophets, the unique properties of<br />Quran as an immanent miracle of the Prophet of Islam, will be considered.<br />Moreover we should pay attention to the importance of relative maturity of<br />Muslims at that time. that is to say, it is a biological and historical fact that<br />by this time early Islam's people had reached to some abilities to enable<br />them to grasp the verses of holy Quran and Hadith and preserve it from<br />distortion. In addition, the principle of Vicar (IMAMAT) which was<br />repeatedly enounced by the Prophet Muhammad himself, is an evidence and<br />indication for ending of prophethood. Finally, all the Quranic verbal and<br />practical teachings of the Prophet Muhammad that called Tradition,<br />(SUNNAT) and "HADITH", show that these teachings are universal,<br />permanent and unchangeable, and could conduct both the temporal and<br />spiritual needs of Human beings. Islam from the beginning has destined the<br />guidance and leadership of its followers; first of all by a determined Imam,<br />and then by religious scholars that called "FAGHIH". فهم فلسفۀ خاتمیت پیامبر اسلام (ص) به بررسی دقیق چند مسئلۀ مهم، یعنی تبیین ماهیت قرآن به‌مثابۀ معجزۀ جاوید، معنای بلوغ فکری مردم عصر ظهور اسلام، چیستی و کارکرد اصل امامت و درنهایت معنای جامعیت و کامل‌بودن اسلام منوط است. برای این منظور، ویژگی‌های منحصر‌به‌فرد قرآن به‌مثابۀ معجزۀ جاوید در مقایسه با معجزات پیامبران دیگر مورد نظر است. همچنین، به اهمیت بلوغ نسبی، نه بلوغ عقلی کامل، بایستی توجه داشت؛ یعنی، مردم عصر رسالت پیامبر به توانمندی‌هایی رسیده بودند که می‌توانستند ضمن دریافت کتاب و سنت، آن را حفظ کنند و از تحریف مصون دارند. سوم اینکه، اصل امامت و تعیین امام، که بارها از سوی پیامبر اسلام مطرح شده، طبیعتاً مبین ختم نوبت است و نهایتاً اینکه، مجموعۀ آموزه‌های قرآن و سنت پیامبر نشان می‌دهد که در آنها کلیات ثابت و متغیر لازم برای هدایت معنوی و تحقق سعادت دنیوی و اخروی مردم لحاظ شده و هدایت آنها هم از طریق امامان و هم علمای دینی درنظر گرفته شده است و اصل اجتهاد نیز در فهم احکام اسلامی نقش بسزایی خواهد داشت. https://jpht.ut.ac.ir/article_36191_801bd398964318904241924110808872.pdf