دانشگاه تهران مجله علمی " فلسفه دین " 2008-7063 11 1 2014 04 21 Rationality of Faith عقلانیت ایمان از منظر سوین برن 83 92 50449 10.22059/jpht.2014.50449 FA حسن قنبری دانشیار پردیس فارابی دانشگاه تهران 0000-0002-2900-860X Journal Article 2014 01 20 )W <br />hat is common and di <br />fferent in two great thinkers’ views?<br /><br />Rationality of Faith is one of the most important issues in contemporary philosophy of Religion that most philosophers of religion have discussed it . Alvin Plantinga and Richard Swinburne with theistic approach have discussed this subject. Swinburne with evidentialist approach concludes that religious belief like every another belief can be rational only if it has evidence and of cource theists have evidence for their belives so they are justified and rational. But Plantinga criticizes evidentialism and classical foundationalism . Instead of justification, He uses concept of Warrant and finally concludes that Christian believes have proper warrant so Christians are rational in their believes. <br />In this project I want to survey and compare this two great thinkers ’views. My questions in this project are: 1)what criticisms Plantinga can has to Swinburne approach? 2) Is not Plantinga’s analogy argument a Kind of evidentialism? 3) Way does Plantinga use concept of Warrant instead of Justification? 4) What is difference between Warrant and Justification? 5)Are Christian believes properly warranted? 6 در این نوشتار ابتدا به دو تلقی از مفهوم عقل اشاره می‌شود. در ادامه به نگاه ریچارد سوین برن اشاره خواهد شد که مطابق با تلقی نخست از عقل است. همچنین بیان خواهد شد که از نظر سوین برن ایمان دینی و باور عادی، از یک نوع عقلانیت برخوردارند. در این زمینه ضمن اشاره به تعریف رایج معرفت نزد معرفت‌شناسان، این پرسش را پاسخ می‌دهیم که ایمان دینی چه نسبتی با معرفت دارد؟ در این زمینه اصولی را، بررسی خواهیم کرد که سوین برن برای عقلانیت باور ذکر می‌کند. در ادامه به‌تعریف خاصی که در کلامی اسلامی از ایمان وجود دارد، یعنی "تصدیق قلبی" می‌پردازیم و گفته خواهد شد که مفهوم ایمان مفهومی کاملاً درون‌دینی و مختص ادیان الهی است. در نهایت به این نتیجه می‌رسیم که با این تلقی از عقلانیت، ایمان معرفت نیست. https://jpht.ut.ac.ir/article_50449_738d8dbf498bcf095aa242da06244eff.pdf