دانشگاه تهران مجله علمی " فلسفه دین " 2008-7063 13 4 2016 12 21 Foundations of Human Dignity Based on Molla Sadra’s Viewpoint مبانی کرامت انسان از دیدگاه ملاصدرا 553 578 61116 10.22059/jpht.2016.61116 FA فتانه درتاج دانشجوی دکتری دانشگاه ادیان و مذاهب، عضو هیأت علمی دانشگاه شهید باهنر کرمان محمد محمدرضایی استاد دانشگاه تهران Journal Article 2016 10 03 Human dignity, based on the Sadra’s thought and according to his basis and philosophy, is actual and existential and not relative and conventional, and since existence is graded, so is dignity. Accordingly, human beings inherently possess dignity; that is, dignity is inherent in human creation, and is consistent and unchanging, given to man due to his certain characteristics such as intellect, wisdom, and the breath of spirit being granted to him. But man, in his ascending journey, could reach a broader and higher world and be connected to the divine wisdom and achieve the acquisitive dignity. Although, acquiring graded acquisitive dignity is also possible through the existence of existential attributes of perfection such as knowledge and wisdom, faith, virtue and intellection. Therefore, from Molla Sadra’s standpoint, human dignity is reciprocal: on one side man resides and on the other side the super-sensible world. And man is the only being that can travel from the sensible world to the super-sensible.       در تفکر صدرایی و با توجه به اصول و مبانی فلسفی وی، کرامت انسان امری حقیقی و وجودی است، نه اعتباری و قراردادی و چون وجود ذومراتب محسوب می‌شود، پس کرامت نیز امری تشکیکی و دارای مراتب است. بر این اساس انسان ذاتاً دارای کرامت است، یعنی کرامت در نظام تکوین و با فطرت انسانی عجین و امری ثابت و لایتغیر بوده که به‌دلیل ویژگی‌هایی چون، عقل و خرد، نفخة روح و ... به انسان ارزانی شده است، اما انسان در سیر صعودی می‌تواند به جهانی وسیع‌تر و بالاتر برسد و به عقل قدسی متصل و به کرامت اکتسابی نائل شود. البته تحصیل مراتب کرامت اکتسابی نیز با صفات کمالی وجودی مانند علم و معرفت، ایمان، تقوا و تعقل میسر است. پس کرامت انسان از نگاه ملاصدرا امری دوسویه محسوب می‌شود که یک سوی آن انسان و سوی دیگر آن ملکوت قرار دارد و انسان حقیقت یگانه‌ای است که می‌تواند از مرتبۀ جسمانی تا مقام روحانی سفر کند.<br /> <strong> </strong><br />  <br />   https://jpht.ut.ac.ir/article_61116_04a3aeb6e77b9e6eec55c0aa412382f4.pdf