دانشگاه تهران مجله علمی " فلسفه دین " 2008-7063 12 4 2015 12 22 Arius and Arianism in the Christianity: Grounds and Consequences آریوس و آریانیسم در سنت مسیحی: زمینه‌ها، پیامدها 653 686 57430 10.22059/jpht.2015.57430 FA حسین کلباسی اشتری استاد فلسفه، دانشگاه علامه طباطبایی سارا قزلباش دانشجوی دکتری فلسفۀ دین، پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی Journal Article 2015 08 24 The appearance of religious Phenomena namely "The Synods" in the history of Christianity ,have been frequently in order to opposition to innovations and creation of relative unity in the young statue of Christian society. Especially that the Christian primal centuries experiments various assortment of nations and according to it, assortment of attitudes and communicators and religious and sub religious sects. Research and analyze of the bases and the causes of shape the first synod in Christian history – namely “The Council of Nicaea” – contemplates as the greatest modes and segments of the Christian history and theology. The Council of Nicaea both intendant to resolve of the basis debates in Christian believes and developments the ground of genesis of afterward mutations. Although in order to protection of religious and political unity of The East Rome Caesarean in fourth century, opine about ideas of Arius (256-336) and predication of innovatory of his ideas was only one of the purposes of The Council of Nicaea, but yet it was also the greatest, as after publication of the Declaration of Athanasius and clear attachment of council against Arius .The Arianism movement as important occurrence in Christian history effect on it. In this paper, whilst we analysis the ideas of Arius especially his ideas about the essence of Trinity¢s second person, also will research concerning of reaction of other sects in that age especially formality viewpoint of the East Orthodox Church and ingeminate it¢s peripheral circumestances. ظهور پدیده‌ای به‌نام «شوراهای کلیسایی» در تاریخ مسیحیت، تماماً یا عمدتاً به‌منظور مقابله با بدعت‌ها و ایجاد وحدتی نسبی در پیکرۀ جوان جامعۀ مسیحی بوده است؛ به‌ویژه آنکه در سده‌های اولیۀ میلادی، مجموعۀ متنوعی از اقوام و به‌تناسب آن، مجموعه‌ای از گرایش‌ها و فرقه‌های دینی و شبه‌دینی وجود داشته‌اند. مطالعه و تحلیل زمینه‌ها و اسباب شکل‌گیری نخستین شورای کلیسایی در تاریخ مسیحیت ـ موسوم به شورای نیقیه ـ از مهم‌ترین ابواب و مقاطع تاریخ و الهیات مسیحی به‌شمار می رود؛ شورایی که هم ناظر به حل منازعات و مناقشات پایه در اعتقادات مسیحی بود و هم خود زمینۀ تکوین تحولات بعدی در این سنت را رقم زد. به‌منظور حفظ وحدت دینی و سیاسی امپراتوری روم شرقی در سدۀ چهارم، هرچند اعلام موضع در خصوص آرا و عقاید آریوس (256 - 336م) و اعلام بدعت‌آمیز بودن عقاید وی، تنها یکی از مقاصد شورای نیقیه به‌حساب می‌آمد، در عین حال مهم‌ترین آنها نیز محسوب می‌شد، به‌گونه‌ای که پس از انتشار «اعتقادنامۀ آتاناسیوس» و موضع‌گیری صریح شورا علیه آریوس، جنبش موسوم به «آریانیسم» به‌مثابۀ رخداد مهمی در تاریخ مسیحیت آثار و تبعات خود را بر جای گذاشت. در این مقاله، ضمن بررسی عقاید آریوس- به‌ویژه بر محور چیستی و ماهیت شخص دوم تثلیث - واکنش دیگر جریان‌های نافذ آن دوره به‌ویژه دیدگاه رسمی کلیسای ارتدوکس شرق را تحلیل و ضمن آن تحولات پیرامونی و بعدی این جریان را نیز بازگو خواهیم کرد.

https://jpht.ut.ac.ir/article_57430_e9490eef9465a2adefefd3f97682c574.pdf

دانشگاه تهران مجله علمی " فلسفه دین " 2008-7063 12 4 2015 12 22 Study of the intellectual and textual proofs for the theory of the synchrony of the creation of soul and body from the perspective of Mulla Sadra and eariy imamiyah thinkers بررسی ادلۀ عقلی و نقلی اندیشۀ تقارن حدوث نفس و بدن از دیدگاه ملاصدرا و اندیشمندان نخستین امامیه 687 720 57431 10.22059/jpht.2015.57431 FA محمدحسین منتظری دانشجوی دکتری کلام امامیه دانشگاه تهران یحیی کبیر دانشیار گروه فلسفۀ دانشگاه تهران Journal Article 2015 05 12 The dual nature of human existence, and having both physical and spiritual affairs have been accepted by religious scholars and divine philosophers . Most philosophers, especially Muslim philosophers, despite the disagreement on the way of soul creation have agreed About the soul creation itself and lack of its precedence over body .at least we can prove this idea with two arguments from Ebnesina in particular in SHIFA. Molla sadra has brought different arguments in favor of this idea. He accepted some of them and rejected others critics and likely questions. No doubt on the other hand, many evidences prove soul creation before body. This article takes care about the idea of coincidence of soul creation and body on which most Muslim philosophers agree. The author with regard for evaluation of philosophers' arguments who believe the thought and for criticism of their argument shows that the conflict between intellect and appearance of quotation is just a clammed conflict. دو ساحتی بودن انسان و دارا بودن دو نشئۀ جسمانی و روحانی از امور پذیرفته‌‏شده نزد ارباب ادیان و فیلسوفان الهی است. فلاسفۀ مسلمان، با وجود اختلاف در نوع حدوث نفس، دربارۀ اصل «حدوث نفس و عدم تقدم آن بر بدن» اتفاق نظر داشته‌اند. در این بین ابن‌سینا و ملاصدرا در نگاشته‌های خود دلایل متعددی را به نفع «حدوث نفس و عدم تقدم آن بر بدن» ذکر می‌کنند. از سوی دیگر بی‌تردید، بسیاری از ادلۀ نقلی، در «حدوث نفس پیش از بدن» ظهور دارند. مقالۀ حاضر با ارزیابی و بیان اشکال‌های دلایل ملا صدرا بر این اندیشه، نشان می‌دهد که تعارض میان عقل و ظاهر نقل، تعارضی ادعایی است و به‌سبب نبود دلیل عقلی قطعی بر خلاف ظاهر ادلۀ نقلی، دلیل محکمی برای صرف‌ نظر از ظواهر ادلۀ نقلی نداریم.

https://jpht.ut.ac.ir/article_57431_19f21d6309d403b76ce444c47fe5605c.pdf

دانشگاه تهران مجله علمی " فلسفه دین " 2008-7063 12 4 2015 12 22 Plantinga and rationality of Theism پلانتینگا و مسئلۀ عقلانیت خداباوری 721 736 57432 10.22059/jpht.2015.57432 FA حسن قنبری دانشیار دانشگاه تهران Journal Article 2015 10 07 In this article the rationality of faith in Plantinga's three major works is studied – the three works in which the author, while responding to the critiques, presents his viewpoints. In this contribution, Plantinga's line of argumentation in these books is sought and then, having explained his views, they are being analyzed. Hence, first his analogical argument is criticized and then it will be discussed that there is incoherence in his critiques of the evidentialism and foundationalism. It will be mentioned also, in the end, that his idea that the belief in God needs no evidence is a kind of fideism. در این مقاله عقلانیت خداباوری را در سه اثر مهم پلانتینگا دنبال کرده‌ایم؛ سه اثری که نویسنده در آنها توانسته است ضمن پاسخ دادن به ایراد‌های منتقدان، دیدگاه خود را بیان کند. ما در این نوشتار سیر بحث پلانتینگا در این کتاب‌ها را دنبال کرده‌ و پس از تبیین دیدگاه وی، به نقد و بررسی آن پرداخته‌ایم. بر این اساس ابتدا به نقد و بررسی برهان تمثیلی وی پرداخته می‌شود و در ادامه بیان خواهد شد که در نقد‌های وی به قرینه‌گرایی و مبناگرایی نوعی تهافت دیده می‌شود. در پایان نیز گفته خواهد شد که این دیدگاه وی که باور به خدا نیازی به قرینه ندارد، به نوعی ایمان‌گرایی نزدیک است.

https://jpht.ut.ac.ir/article_57432_9024e8553989b6aded8412b31e984354.pdf

دانشگاه تهران مجله علمی " فلسفه دین " 2008-7063 12 4 2015 12 22 A Critical Study of the Descriptive Evolutionary Ethics and the Empirical Ethics بررسی و نقد اخلاق تکاملی توصیفی و اخلاق تجربی 737 768 57433 10.22059/jpht.2015.57433 FA فرح رامین دانشیار گروه فلسفۀ دانشکدۀ الهیات و معارف اسلامی، دانشگاه قم Journal Article 2015 10 26 This research is a new attempt in order to study the effect of evolution theory in the dimension of empirical ethics. In the contemporary area the evolutionary ethics is in the three branches: descriptive, prescriptive and meta-ethics. The descriptive evolutionary ethics tries to modify human’s ethical believes in the evolutionary aspect and achieves more share from two others part in this ground. Despite the descriptive evolutionary ethics, the prescriptive evolutionary ethics and meta-ethics deal with normative ethics. In this article, with the study of the three branches of evolutionary ethics and the separation of empirical ethics of ethics in the normative sense, we believe that despite accepting the biological effects on ethics, there are serious challenges to descriptive evolutionary ethics and it seems that this theory beside potential competitor theories, such as the independent moral thinking could survive. However, this theory is very seriously in conflict with the principles of religious morality. تحقیق حاضر، کوشش بدیعی در راستای بررسی تأثیر نظریۀ تکامل در قلمرو اخلاق تجربی است. اخلاق تکاملی در دورۀ معاصر در سه شاخۀ توصیفی، تجویزی و فرااخلاق قرار دارد. اخلاق تکاملی توصیفی می‌کوشد باورهای اخلاقی انسان را از منظر تکاملی توصیف کند و بیشترین توفیق را در این زمینه نسبت به دو قسم دیگر دارد. اخلاق تکاملی تجویزی و فرااخلاق برخلاف اخلاق تکاملی توصیفی با اخلاق هنجاری سروکار دارند. در این مقاله، با بررسی سه شاخۀ اخلاق تکاملی و تفکیک اخلاق تجربی از اخلاق در معنای هنجاری، معتقدیم که باوجود پذیرش تأثیر بیولوژی بر اخلاق، چالش‌های جدی در برابر اخلاق تکاملی توصیفی وجود دارد و به‌نظر می‌رسد که این فرضیه در برابر نظریه‌های رقیب توانمندی مانند «تفکر اخلاقی مستقل» تاب مقاومت ندارد. از طرفی این نظریه در تعارض بسیار جدی با مبانی اخلاق دینی است.

https://jpht.ut.ac.ir/article_57433_d7abde536812c77f63400fa7452888ee.pdf

دانشگاه تهران مجله علمی " فلسفه دین " 2008-7063 12 4 2015 12 22 The Qur'an and the doctrine of the Non death of the soul قرآن و آموزة نامیرایی نَفْس 769 794 57434 10.22059/jpht.2015.57434 FA علی راد استادیار دانشگاه تهران Journal Article 2015 11 10 Attenuation being one of the definitive teachings of the Qur'an in many verses are addressed.Verse "breath of Alamut taste" of Quranic gharar component in explaining the doctrine of faith and merit citations and references at the end of the Quran. A detailed explanation of the doctrine requires a response to at least four the nature، scope، and the process of death، based on the verse and the statement it is homogeneous. Outcome study showed that the two sects interpretations of the doctrine of the commentators، there is no single reading.The reason for this difference in interpretation of the impact of the default of the philosophical، anthropological، and literary interpretation of Scripture comes their way.I mentioned in response to questions، knowing the nature of death and destruction approach sees fit.AL-nafs In verse don't contains God' and man is just. It's just human body is death.Quran is silent about the death process. میرایی موجودات یکی از آموزه‌های مسلّم قرآنی است که در آیات متعددی دیده می‌شود. آیۀ «کُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ الْمَوْتِ» مستند نظریۀ قرآنی در تبیین مؤلفه‌های این آموزۀ اعتقادی است و شایستگی استناد و ارجاع در فرجام‌شناسی قرآنی را دارد. تبیین دقیق این نظریه، مستلزم پاسخ به پرسش‌هایی چون ماهیت مرگ چیست؟ گسترۀ مرگ کدام است؟ متعلق و فرایند مرگ چیست؟ بر پایۀ این آیه و آیات هم‌مضمون آن است. برایند بررسی تفاسیر فریقین نشان داد که قرائت واحدی از این آموزه میان مفسران وجود ندارد. دلیل این اختلاف قرائت، اثرگذاری پیش‌فرض‌های فلسفی، انسان‌شناختی، ادبی و روش آنان در تفسیر آیات است. نگارنده در پاسخ به پرسش‌های مذکور، رهیافت عدم‌انگاری در تبیین ماهیت مرگ، عدم شمول نفس بر خداوند و اختصاص آن به انسان در تحلیل گسترۀ مرگ، تعلق آن فقط به جسم و بدن انسانی و ساکت بودن قرآن دربارۀ فرایند مرگ را دیدگاه مقبولی دانسته است.

https://jpht.ut.ac.ir/article_57434_471272442b7dde09a2e8d13a2d06bb85.pdf

دانشگاه تهران مجله علمی " فلسفه دین " 2008-7063 12 4 2015 12 22 Personal and social function of religion from the perspective of Avicenna کارکرد فردی و اجتماعی دین از دیدگاه ابنسینا 795 830 57435 10.22059/jpht.2015.57435 FA ذبیح مطهری خواه استادیار الهیات، واحد تویسرکان، دانشگاه آزاد اسلامی، تویسرکان، ایران Journal Article 2015 11 29 The function of religion, is an effect and developments that religion plays in human society. Religion has two important functions in the individual domain. First: Increase knowledge, Ibn Sina believes that only the prophets can come without training as a capacitor of facts. Second: soothing, Ibn sina belives that correct ideas are the agent of health.The most important social function of religion in the territory of the state is making law. Avicenna knows that religion is necessary for operation, legislation and solidity of society. Another function of religion is the alliance of society also. Ibn sina sancts what led to weakening the base of society. From the perspective of thinkers, some of the functions of religion are proprietary and do not have any replacing choice in science, philosophy and mysticism. کارکرد دین، اثر و تحولی است که دین در انسان یا جامعه ایفا می‌کند. دین در قلمرو فردی دو کارکرد مهم دارد: اول. معرفت‌زایی. ابن‌سینا بر این باور است که تنها پیامبران می‌توانند بدون تعلیم به‌صورت خازن حقایق درآیند؛ دوم. آرامش‌بخشی. ابن‌سینا عقاید صحیح را عامل سلامت می‌داند. مهم‌ترین کارکرد دین در قلمرو اجتماعی وضع قانون است. ابن‌سینا دین را در امر قانونگذاری و سامان دادن به اجتماع ضروری دانسته است. کارکرد دیگر دین در اجتماع، ایجاد همبستگی و اتحاد است؛ ابن‌سینا، آنچه را که منجر به تضعیف رکن بزرگ مدنیت می‌شود، تحریم می‌کند. از دیدگاه اندیشمندان برخی از کارکردهای دین انحصاری است و جایگزینی در علم، فلسفه و عرفان ندارد.

https://jpht.ut.ac.ir/article_57435_ca5de34aadfe1bd254ad914781c40e26.pdf

دانشگاه تهران مجله علمی " فلسفه دین " 2008-7063 12 4 2015 12 22 Unity of Being in AllamehJafari’s perspective وحدت وجود از منظر علامه محمدتقی جعفری 831 854 57436 10.22059/jpht.2015.57436 FA عبدالله نصری عضو هیأت علمی فلسفه و کلام اسلامی، دانشگاه علامه طباطبایی حمزه نادعلی زاده دانشجوی دکتری حکمت متعالیه، دانشگاه آزاد تهران مرکز Journal Article 2015 12 16 Perhaps, “unity” and “truth” can be regarded as the most controversial topics in the area of theology, philosophy and theoretical mysticism. Meanwhile, there are lots of views and differences of opinion between theologians, philosophers and mystics to which many literatures are dedicated. Theologians and Peripatetic philosophers have voted separation (Beynoonat) of Creator and Creature; Eastern visionaries believe in some kinds of unity including multiplicity. By following Fahlavyoon and mystics, the founder of “Transcendental Wisdom” (Hekmat e Motalie) propounded the Tshkiki unity and then a kind of hypostatic unity of beings (vahdat e shakhsi), respectively. Mystics also regard the hypostatic unity of beings as the most accurate vote. One of the contemporary thinkers, Professor Mohammad TaqiJafari, has also discussed this subject anywhere in his books, and apparently is in opposition to the hypostatic unity of being. In this article, we bring up and review his points of view as well as recognize his prospective on the "relationship between Creator and creature". We concluded that Professor Jafari's views have to be considered in two aspects. He cash the "Unity of Being" by pantheism looking in first position, while in the second perspective view of his scientific life accept the Personal unity of being. شاید بتوان مهم‌ترین بحث از مباحث کلام، فلسفه و عرفان نظری را، بحث دربارة توحید و حقیقت آن دانست. در این بین دیدگاه‌ها و اختلاف‌نظرهای بسیاری بین اهل کلام و فلاسفه و عرفا وجود دارد که کتاب‌های بسیاری در این عرصه به آنها اختصاص داده شده است. اهل کلام و فلاسفۀ مشاء، به بینونت خالق و مخلوق رأی داده‌اند؛ متفکران اشراقی به نوعی وحدت معتقدند که کثرت را شامل می‌شود. مؤسس حکمت متعالیه به تبع فهلویون، وحدت تشکیکی و سپس به تبع اهل عرفان، نوعی از وحدت شخصی وجود را مطرح کرد. عرفا نیز وحدت شخصی وجود را رأی ادق می‌دانند. یکی از متفکران معاصر، یعنی استاد محمدتقی جعفری نیز در آثار خود به‌طور پراکنده به این مسئله پرداخته و در ظاهر امر به مخالفت‌های بسیار و اشکال‌های متعددی در مقابل دیدگاه وحدت وجود همت گمارده است. ما در این مقاله، ضمن طرح اشکال‌های ایشان، به بازسازی دیدگاه وی در زمینة «ارتباط خالق و مخلوق» پرداخته‌ایم و به این نتیجه رسیده‌ایم که باید به نظریات استاد جعفری در دو مقام توجه کرد. ایشان در مقام نخست با نگاه پانته‌ایستی به نقد «وحدت وجود» عرفا می‌پردازد، حال آنکه در ایستار دوم از حیات علمی خویش، به دیدگاه عارفان نزدیک شدند و وحدت شخصی وجود را پذیرفتند.

https://jpht.ut.ac.ir/article_57436_65995dc8948ff42138566f7f8c4f194f.pdf

دانشگاه تهران مجله علمی " فلسفه دین " 2008-7063 12 4 2015 12 22 Explaining Mulla Sadra Philosophical Thought Method Principles بررسی و تبیین اصول روش اندیشۀ فلسفی ملاصدرا 855 884 57437 10.22059/jpht.2015.57437 FA ابوالفضل مزینانی کارشناسی ارشد فلسفۀ اسلامی دانشگاه علامه طباطبایی حوران اکبرزاده استادیار گروه فلسفۀ دانشگاه علامه طباطبایی Journal Article 2015 12 26 Regarding Sadr-ol-Mote'allehin philosophical method, various opinions have been proposed from Sadra researchers, each of which monitors a part of Sadra’s philosophical method or it has paved a way which is different from Sadra’s method and transcendent theosophy orators expositions and it is sometimes converse. His four methodological principles, i.e. purposeful combination of three mystical resources of theosophy, Qur'an and the argument in one direction, using the above mystical sources in judgment and collection position, systematic and pluralistic using of predecessor thinkers opinions and the systematic using of three foundations: the nation’s opinion, the unity of skepticism existence and personal unity of the existence have been analyzed in this script by analyzing Sadra attitudes toward different mystical resources and investigating different aspects of Sadra dealing with philosophical issues. در زمینۀ روش فلسفۀ صدرالمتألهین تاکنون نظریات مختلفی از سوی صدراپژوهان بیان شده که هر یک یا ناظر به بخشی از روش فلسفی صدراست یا آنکه به‌کلی مسیری را طی کرده که با روش صدرا و تقریرات شارحان حکمت متعالیه، متفاوت و حتی گاهی مخالف است. در این نوشتار با تحلیل نگرش صدرا به منابع معرفتی مختلف و بررسی ابعاد مختلف مواجهۀ صدرا با مسائل فلسفی، چهار اصل روش‌شناختی وی یعنی تلفیق هدفمند سه منبع معرفتی عرفان، قرآن و برهان در یک ایستار، استفاده از منابع معرفتی فوق در مقام گردآوری و داوری، استفادۀ روشمند و کثرت‌گرایانه از آرای اندیشمندان سلف و استفادۀ نظام‌مند از سه مبنای نظر قوم، وحدت تشکیکی وجود و وحدت شخصی وجود، تدقیق و بررسی شده است.

https://jpht.ut.ac.ir/article_57437_0f870015d66fde662c0435f901f667a7.pdf