احمد خانبیگی، مهدی (۱۴۰۲). نظریه علامه مصباح درباره ارجاع اولیات به علم حضوری و تاثیر آن در مبانی علوم انسانی. حکمت اسلامی، دوره 10 (1)، 184-202.
بابایی، علیاکبر (1404). بررسی سیر تحول «مباحث تابعه علیت» بر مبنای سه سیر فلسفی.
نشریه تاریخ فلسفه اسلامی، دوره 4 (14)، 145-176.
پرویزی، مریم؛ عاشوری کیسمی، محمد علی (1400). مطالعة تطبیقی جهانهای موازی فیزیک و جهانهای ممکن دیوید لوئیس. حکمت و فلسفه، دوره 17 (67)، 39-62.
حسنزاد یوسفی، امیر ؛ حسینی، داوود (1392). علم راهحلی برای چند مسئله در اولیات؛ نگاهی به نظریة محمدتقی مصباح یزدی. ذهن، دوره 14(۵۵)، 101-126.
زالی، مصطفی؛ عالمی، روح الله؛ قوامصفری، مهدی (1392). جهانهای ممکن انضمامی و نقد آن از دیدگاه حکمت متعالیه. اندیشه دینی، دوره 13 (47)، 1-28.
_____________________________ (1391). جهانهای ممکن در اندیشة پلنتینگا و نسبت آن با مفهوم نفسالامر در فلسفة اسلامی. متافیزیک، دوره 4 (14)، 13-30.
زاهدی، محمدصادق (1384). آیا جهانهای ممکن واقعیت دارند؟. پژوهشنامة فلسفة دین (نامة حکمت)، دانشگاه امام صادق(ع)، دوره 3 (1)، 9-39.
سبحانی، علیرضا؛ گلشنی، مهدی (1393). تکجهانی یا چندجهانی از نظر برخی اندیشمندان مسلمان متقدم. فلسفه علم، دوره 4 (7)، 109-137.
سربخشی، محمد (1397). علیت، معنا، ملاک و اقوال. حکمت اسلامی، دوره 5 (3)، 161-183.
سعیدیمهر، محمد (1383). جهانهای ممکن؛ بررسی دیدگاه کریپکی، پلنتینگا، و لوئیس. نامه مهر، دوره 10 (41)، 81- 108.
طباطبایی، سید محمدحسین (۱۳۸۶) . تفسیر المیزان. قم: دفتر نشر اسلامی، ج ۳.
عزیزیان مصلح، میثم؛ مسعودی، جهانگیر ؛ حسینی شاهرودی، سید مرتضی (۱۳۹۵). بررسی نظریة ارجاع اولیات به علم حضوری. حکمت سینوی، دوره 20 (55)، 63-80.
فتحعلیان، نرگس؛ کیاشمشکی، ابوالفضل (1395). وابستگی نظریههای چندجهانی به افق مفهومی نظریهپردازان. ذهن، دوره 17 (67)، 103-155.
فلاحی، اسدالله؛ نبوی، لطفالله (1387). اعتبار در جهانهای ممکن. پژوهشهای فلسفی کلامی، دوره 9 (3)، 69-88.
مصباح یزدی، محمدتقی (۱۳۸۳). آموزش فلسفه. قم: مؤسسة آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره). ج 2.
ــــــــــــــــــــــ (۱۳۹۳). نهایه الحکمه (با تعلیقات). قم: مؤسسة آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره).
معلمی، حسن (۱۳۸۰). نگاهی به معرفتشناسی در فلسفة غرب. تهران: انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی.
صدرالدین شیرازی، محمد ابراهیم (1412 ق). الحکمه المتعالیه فی الأسفار الأربعه العقلیه. بیروت: دارالتراث العربی. ج 7.
نورعلیزاده، فرشته؛ درویشی، زینب (۱۴۰۲). مقایسة تطبیقی دیدگاه علامه طباطبایی و آیتالله مصباح یزدی در نظریة مطابقت. معرفت، دوره ۳۲ (۴)، 85-92.
References
Azizian Mosallam, M., Masoudi, J. & Hosseini Shahroudi, S. M. (2016). Barrasi-ye nazariye-ye erja'-e ouliyyat be elm-e hozuri [A study of the theory of referring primary propositions to presential knowledge]. Hekmat-e Sina'i, 20(55), 63-80. (in Persian)
Babaei, A. A. (2025). Barrasi-ye seyr-e tahavol-e "mabahes-e tabe'e-ye eliyyat" bar mabnay-e seyr-e falsafi [An examination of the evolution of "subsidiary discussions of causality" based on three philosophical trajectories]. Tarikh-e Falsafe-ye Eslami, 4(14), 145-176. (in Persian)
Birrell, N. D. & Davies, P. C. W. (1982). Quantum fields in curved space. Cambridge: University Press.
Carroll, S. (2010). From eternity to here: The quest for the ultimate theory of time. Dutton.
------------. (2019). The big picture: On the origins of life, meaning, and the universe itself. Dutton.
Deutsch, D. (1997). The fabric of reality: The science of parallel universes. Penguin Books.
Fathalian, N. & Kiashamshaki, A. (2015). Vabastegi-ye nazariye-haye chandjahani be ofogh-e mafhumi-ye nazariyehpardazan [Dependence of multiverse theories on the conceptual horizon of theorists]. Zehn, 16(67), 103-155. (in Persian)
Fallahi, A. & Nabavi, L. (2008). E'tebar dar jahan-haye momken [Validity in possible worlds]. Pazhuheshha-ye Falsafi-Kalami, 9(3), 69-88. (in Persian)
Greene, B. (2011). The hidden reality: Parallel universes and the deep laws of the cosmos. Alfred A. Knopf.
Hassan-Zadeh Yusefi, A. & Hosseini, D. (2013). Elm: Rah-halli baraye chand mas'aleh dar ouliyyat; Negahi be nazariye-ye Mohammad-Taghi Mesbah Yazdi [Knowledge: A solution for several problems in primary propositions; A look at the theory of Mohammad-Taghi Mesbah Yazdi]. Zehn, 14(55), 101-126. (in Persian)
Hawking, S. & Mlodinow, L. (2010). The grand design. Bantam Books.
Ahmad Khanbeigi, M. (2023). Nazariye-ye Allameh Mesbah darbare-ye erja'-e ouliyyat be elm-e hozuri va ta'sir-e an dar mabani-ye olum-e ensani [Allameh Mesbah's theory on the reduction of primary propositions to presential knowledge and its impact on the foundations of human sciences]. Hekmat-e Eslami, 10(1), 184-202. (in Persian)
Kripke, S. A. (1980). Naming and necessity. Harvard University Press.
Leibniz, G. W. (1988). Theodicy: Essays on the goodness of God, the freedom of man, and the origin of evil. E. M. Huggard, Trans. Open Court. (Original work published 1710)
Lewis, D. (1973). Counterfactuals. Harvard University Press.
Mesbah Yazdi, M. T. (1985). Falsafe-ye akhlaq [Philosophy of ethics]. Mo’assese-ye Amuzeshi va Pazhuheshi-ye Emam Khomeini. (in Persian)
------------------------- (2004). Amuzesh-e falsafeh [Teaching philosophy] Mo’assese-ye Amuzeshi va Pazhuheshi-ye Emam Khomeini. Vols. 1-2. (in Persian)
------------------------- (2014). Nihayat al-hikmah (ba ta’liqat) [The ultimate wisdom (with commentaries)]. Mo’assese-ye Amuzeshi va Pazhuheshi-ye Emam Khomeini. (in Arabic)
Mo’allemi, H. (2001). Negahi be ma’refat-shenasi dar falsafe-ye gharb [A look at epistemology in Western philosophy]. Sazman-e Entesharat-e Pazhuheshgah-e Farhang va Andishe-ye Eslami. (in Persian)
Nour-Alizadeh, F. & Darvishi, Z. (2023). Moqayese-ye tatbiqi-ye didgah-e Allameh Tabataba’i va Ayatollah Mesbah Yazdi dar nazariye-ye motabeqat [A comparative study of the views of Allameh Tabataba'i and Ayatollah Mesbah Yazdi on the correspondence theory]. Ma’refat, 32(4), 85-102. (in Persian)
Parvizi, M. & Ashouri Kisomi, M. A. (2021). Motale'e-ye tatbighi-ye jahan-haye movazi-ye fizik va jahan-haye momken-e David Lewis [A comparative study of parallel universes in physics and David Lewis's possible worlds]. Hekmat va Falsafeh, 17(67), 39-62. (in Persian)
Plantinga, A. (1974). The nature of necessity. Clarendon Press.
---------------- (2011). Where the conflict really lies: Science, religion, and naturalism. Oxford University Press.
Rescher, N. (1999). The coherence theory of truth. Routledge.
Saeidi Mehr, M. (2004). Jahan-haye momken; barrasi-ye didgah-e Kripke, Plantinga, va Lewis [Possible worlds; A study of the views of Kripke, Plantinga, and Lewis]. Nameh-e Mehr, 10(41), 81-108. (in Persian)
Sadr al-Din Shirazi, M. I. (1991). Al-hikmah al-muta'aliyah fi al-asfar al-'aqliyyah al-arba'ah [The transcendent wisdom in the four intellectual journeys]. Beirut: Dar al-Turath al-'Arabi. Vol. 7. (in Arabic)
Sarbakhshi, M. (2018). Eliyyat, ma'na, me'yar va aqval [Causality: Meaning, criterion, and opinions]. Hekmat-e Eslami, 5(3), 161-183. (in Persian)
Stalnaker, R. C. (1984). Inquiry. MIT Press.
--------------. (2003). Ways a world might be: Metaphysical and anti-metaphysical essays. Oxford University Press.
Sobhani, A. & Golshani, M. (2014). Tak-jahani ya chand-jahani az nazar-e barkhi andishmandan-e mosalman-e motaghaddem [One-universe or multiverse from the perspective of some early Muslim thinkers]. Falsafe-ye Elm, 4(7), 109-137. (in Persian)
Susskind, L. (2005). The cosmic landscape: String theory and the illusion of intelligent design. Little, Brown and Company.
Tabataba’i, S. M. H. (1982). Rasa’el va maqalat-e falsafi [Treatises and philosophical articles] S. H. Khosroshahi, ed. Bustan-e Ketab. (in Persian/ Arabic)
-------------------------- (2007). Tafsir al-Mizan [The balance in interpretation]. Daftar-e Nashr-e Eslami. Vol. 3. (in Arabic)
Tegmark, M. (2014). Our mathematical universe: My quest for the ultimate nature of reality. Alfred A. Knopf.
Vilenkin, A. (2006). Many worlds in one: The search for other universes. Hill and Wang.
Zali, M., Aalami, R. & Ghavam Safari, M. (2013). Jahan-haye momken-e enzemami va naqd-e an az didgah-e hekmat-e mota'aliyeh [Concrete possible worlds and its critique from the perspective of transcendent theosophy]. Andishe-ye Dini, 13(47), 1-28. (in Persian)
-------------------------------------------------. (2012). Jahan-haye momken dar andishe-ye Plantinga va nesbat-e an ba mafhum-e nafs al-amr dar falsafe-ye eslami [Possible worlds in Plantinga's thought and its relation to the concept of nafs al-amr in Islamic philosophy]. Metaphysics, 4(14), 13-30. (in Persian)
Zahedi, M. S. (2005). Aya jahan-haye momken vaqe’iyyat darand? [Do possible worlds have reality?]. Pazhuheshname-ye Falsafe-ye Din (Name-ye Hekmat), 3(1), 5-22. (in Persian)
)