The Investigation and Criticism of the Metaphysical Foundations of John Hick's Theodicy based on Augustine’s Opinions

Document Type : Research Paper


1 Lecturer, Department of Islamic Knowledge, Payame Noor University of Tehran, Tehran, Iran

2 Professor, Farabi Campus, University of Tehran, Qom, Iran


Various opinions and theories have appeared about the ontological question of good and evil from the time of Aristotle to now. This issue got more sensitive from the time it was considered to be a variable against the existence of God and his attributes. Some deem the existence of evil as the main and the only reason to deny the existence of God, while others have a view contradictory to this belief. In the eyes of John Hick and Augustine, evil is an existential entity. Influenced by the Irenaean theodicy, Hick gives in a new form to the definition of evil. Hick believes that evil is the lack of good and God is not the cause of evil, and introduces evil as a negative entity within a causal specification framework. With the provision of this theory, the casual principles also achieved special importance. In the study at hand, we investigate and criticize the metaphysical question of evil and its relationship with the existence of God from the viewpoint of John Hick. To this end, first the principles of good and evil are presented and then, the important question of “the role of evil in the causal structure of creation” in Hick’s and Augustine’s perspectives is examined. The purpose of this study is to assert that the main and hidden reason for the existence of evil cannot be justified and understood and as Hick notes, we should confess that the world of being in general and evil in particular are mysterious.


  1. آگوستین (1387). اعترافات قدیس آگوستین، ترجمۀ سایه میثمی، بی‌جا: دفتر نشر و پژوهش سهروردی.
  2. ــــــــــ (1391). شهر خدا، عقاید دینی، مترجم حسین توفیقی، قم: نشر ادیان و مذاهب.
  3. اکرمی، امیر (1389). واقع‌نمایی زبان دین از دیدگاه هیک، استاد راهنما: دکتر مصطفی محقق داماد، انجمن حکمت و فلسفه.
  4. برانتل، جورج(1381). آیین کاتولیک، ترجمۀ حسن قنبری، قم: مرکز مطالعات ادیان و مذاهب.
  5. پترسون، مایکل (1387). عقل و اعتقاد دینی، ترجمۀ احمد نراقی، بی‌جا: طرح نو
  6. پلانتینگا، آلوین (1374). کلام فلسفی، ترجمۀ ابراهیم سلطانی و احمد نراقی: مؤسسۀ فرهنگی صراط.
  7. ژیلسون، اتین (1389). تاریخ فلسفۀ مسیحی، ترجمۀ رضا گندمی: دانشگاه ادیان و مذاهب و انتشارات سمت.
  8. ــــــــــــ (1379). روح فلسفۀ قرون وسطی، ترجمۀ علیمراد داوودی: علمی و فرهنگی.
  9. قدردان ملکی، محمد حسن (1380). خدا و مسئلۀ شر: بوستان کتاب.
  10. کاپلستون، فردریک (1387). تاریخ فلسفه، جلد 2، ترجمۀ ابراهیم دادجو، مجتبوی: علمی و فرهنگی.
  11. کونگ، هانس (1387). تاریخ کلیسای کاتولیک، ترجمۀ حسن قنبری: دانشگاه ادیان و مذاهب.
  12. مکی، جی. آل (1374). کلام فلسفی (مقالۀ شر و قدرت مطلق)، ترجمۀ ا. سلطانی، ا. نراقی، تهران: مؤسسۀ فرهنگی صراط.
  13. نوش‌آبادی، اکرم (1395). خدای عشق و مسئلۀ شر، چ اول، قم: نشر طه.
  14. هیک، جان (1372). فلسفۀ دین، ترجمۀ بهرام راد، تهران: انتشارات بین‌المللی الهدی
  15. ــــــــــ (1376). فلسفۀ دین، ترجمۀ بهزاد سالکی: انتشارات بین‌المللی الهدی.
  16. ـــــــــ (1384). صورتی بر بی‌صورتی، ترجمۀ جلال توکلیان، نشریۀ مدرسه، سال 1، شمارۀ 2.
  17. یاسپرس، کارل (1363). آگوستین، ترجمۀ محمد حسن لطفی، تهران: خوارزمی.
    1. Augustine. Saint (2004). the father of the church, translated by Matthew A.Schumacher .the catholic university of America press
    2. Prusk, Bernard. G (2009).Notes, Insights and Flashes An analysis o of Augustin’s Argument in Confessions that evil Does not exist,Villanova
    3. Jacobs, Alan (2008). Original sin, HareperCollins Publishers Inc.
    4. Mathewes, Charls.T (2004).Evil and the Agustinian Tradition, Cmbridge.
    5. Hick J .The problem of Evil in Paul Edwarrdsel, The Encyclopedia of philosophy .vol3.
    6. --------- (2010). Betweenfaith and Doubt, pelgravemacmia.
    7. --------- (1983). philosophy of Religion, printed in the united states of America, fourthEdition.S
    8. --------- (2007). Evil and god of Love, New York, Palgrave Mecmillan.