درباره حدوث و ازلیت جهان دو دیدگاه مختلف (ازلیت و غیرازلیت) بین متألهان مطرح شده است. نویسنده در این مجال بعد از تبیین مسئلۀ بحث و مفهومشناسی، با توضیح سه رویکرد عقلی (حصر وجود مجرد به خدا، حدوث لازمه اصل اختیار و اراده، استحالۀ اضافه بر بینهایت، نفس حدوث حادث دلیل بر توقف و انقضای گذشتۀ ازلی، ورود مبدأ بر حوادث گذشته مستلزم وجود مبدأ بر کل) و قرآنی و روایی موافقان حدوث، به تحلیل و ارزیابی ادلۀ آنان میپردازد و در دلالت آنها بر نظریۀ حدوث، جرح وارد میکند.
قدردان قراملکی، محمدحسن. (1397). دیدگاه متکلمان در حدوث جهان و نقد آن. مجله علمی " فلسفه دین "، 15(3)، 625–651. https://doi.org/10.22059/jpht.2018.244954.1005519
MLA
قدردان قراملکی، محمدحسن. "دیدگاه متکلمان در حدوث جهان و نقد آن"، مجله علمی " فلسفه دین "، 15، 3، 1397، 625–651. doi: 10.22059/jpht.2018.244954.1005519
HARVARD
قدردان قراملکی، محمدحسن. (1397). 'دیدگاه متکلمان در حدوث جهان و نقد آن'، مجله علمی " فلسفه دین "، 15(3), pp. 625–651. doi: 10.22059/jpht.2018.244954.1005519
CHICAGO
قدردان قراملکی، محمدحسن، "دیدگاه متکلمان در حدوث جهان و نقد آن." مجله علمی " فلسفه دین "، 15 3 (1397): 625–651, doi: 10.22059/jpht.2018.244954.1005519
VANCOUVER
قدردان قراملکی محمدحسن. دیدگاه متکلمان در حدوث جهان و نقد آن. مجله علمی " فلسفه دین ". 1397;15(3):625–651. doi: 10.22059/jpht.2018.244954.1005519